东坡葬朝云于惠州西湖孤山栖禅寺旁，作《西江月》词悼云： “玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风”； “素面常嫌粉涴，洗妆不褪唇红”，赞朝云品格高洁有如红梅。后作亭覆墓，曰“六如亭”，周植梅松长伴芳魂。十二月十五日是朝云生日，惠城妇女“多立会祝寿”，并补种梅花以见心诚。清·陈寿祺说他们“不羡成仙共成佛，羡她生死托才人”，祈求嫁得如意郎君，相知相爱如东坡朝云，表达了人们对东坡朝云的敬仰和怀念，岁岁如是，蔚然成为鹅城一方之风俗。故江逢辰诗谓： “仕女倾城补种花”盖记其实。北宋末年盗匪谢达攻占惠州城，焚烧了不少商店和民居，但却对朝云很尊敬， “修理坟墓致祭而去”，这也许是人格力量的感召所致。正因为有此风俗，孤山环境才得以保护，成为湖上胜景。多有迁客骚人慕名来赏梅吊古、诗题满壁。刘桂年诗： “踏青都上六如亭”。李次卿的《水中梅影》三十首第一首： “悟到前因彻底空，香魂长住水晶宫。似曾相识孤山下，却好寻来灞岸中。几日浮生成昨梦，一年浪迹为春风。冰心不共流波逐，看取幽情脉脉通。”正是他在序中所云： “真者之原幻耶!感于遇、发于情而托兴于梅，天下事盖可知矣。”可以看出《水中梅影》的创作灵感得自“六如亭”。李次卿系清嘉庆七年(1 8 O 2年)御史，为整治江南盐商之积弊，反遭报复，避祸举家l、居西湖，在湖上“感于遇发于情”写下三十首《水中梅影》。吴仕端在《惠州西湖艺丈丛谈》中把李次卿与杭州西湖的林和靖作一比较：他们同样是志行高洁，喜爱梅花，写梅花诗，同样隐居“西湖”。林和靖的咏梅诗，一千
多年来公认为压卷之作。而李次卿因僻居岭南其咏梅诗则鲜为人知， 若不以成败论人， 《水中梅影》应该是诗苑中的一簇鲜花， 在洋洋诗海中应排上一个不低的座次。这一比较说明，不论是“吴宫之西子或苎萝村之西子”同样体现出山川有助人文之道理，更应该认识到“孤山”所潜在的文化力量，是一种稀有资源。